Для корректной работы этого сайта необходима поддержка JavaScript и "cookies" Вашим браузером. Подробнее

МЫ ПРИНИМАЕМ ЗАКАЗЫ ПО ТЕЛЕФОНАМ +7 (495) 374-94-88, 8(800) 775-80-36 (бесплатно для регионов) С 10:00 ДО 19:00
Здравствуйте, Гость! (Войти в систему)

Ваша корзина

В корзине 0 товаров на сумму
0 руб


Отложено: 0 товаров

Ваша корзина пуста.

Нажмите кнопку "В корзину" на интересующих вас товарах.

Лучшие книги недели

Древняя Русь в свете зарубежных источников - Джаксон Т.Н. - купить  книгу с доставкой

Древняя Русь в свете зарубежных источников

Джаксон Т.Н., Бибиков М.В
532 руб
Мир-система Модерна. Том 1. Капиталистическое сельское хозяйство и истоки европейского мира-экономики в XVI веке - Иммануэль Валлерстайн - купить  книгу с доставкой

Мир-система Модерна. Том 1

Иммануэль Валлерстайн
675 руб
Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма - Лоуренс Харрисон - купить  книгу с доставкой

Евреи, конфуцианцы и протестанты

Лоуренс Харрисон
388 руб
Феномены мозга - Бехтерев В. М. - купить  книгу с доставкой

Феномены мозга

Бехтерев В. М.
415 руб

Философия здравого смысла. Критика оснований разума. Книга 1. Западная философия. Здравый смысл и здравая вера. Восточная и русская философия

Гагаев А.А., Гагаев П.А.

Философия здравого смысла. Критика оснований разума. Книга 1. Западная философия. Здравый смысл и здравая вера. Восточная и русская философия - Гагаев А.А. - купить  книгу с доставкой
ЛЕНАНД, мягкая обложка, 2015
Серия Relata Refero

Код товара: 1084645

ISBN: 978-5-9710-1758-5

Тип переплета: мягкая обложка

Формат книги: 60x90/16 (145x215 мм)

Количество страниц: 360

Временно отсутствует
Чтобы оставить заявку, введите свой e-mail
0
Аннотация к книге "Философия здравого смысла. Критика оснований разума. Книга 1. Западная философия. Здравый смысл и здравая вера. Восточная и русская философия":
Здравый смысл всегда присутствовал в основаниях древнегреческой и римской философии и науки, в теологиях католицизма, протестантизма, православия, иудаизма, индуизма, ислама, в религиях, философиях Ф. Бэкона, Т. Гоббса, Дж. Локка, Р. Декарта, Б. Спинозы, И. Г. Лейбница, в философии французского Просвещения, английской позитивистской философии (Т. Рид) и немецкой классической философии (И. Кант, Г. Ф. В. Гегель), в лингвистической философии (У.В. Куайн, А. Дж. Айер), в русской философии (В. Г. Белинский). Древнегреческая философия сосредоточена на отношении совместимости, выводимости, следования, методологическом и методическом скепсисе как основе здравого смысла. Римляне выясняют основания здравого смысла в моделях естественного и позитивного (публичное и частное) права, правах собственности, моделях справедливости и закона (императивность и индикативность). В Новое время основой здравосмысленного мышления становится синтез индукции и дедукции в методах познания в классах наук. Немецкая классическая философия понимает здравый смысл как практический и консервативный тип мышления. Французское просвещение видит здравый смысл в справедливости, форме истины, равенстве и основной структуре конституции, системах прав человека и гражданина. Теологи сосредоточены на моделях здравой веры, как формы идентичности и идентификации с Господом (свое понимание Господа) и осуществлении в жизни Его учения в аспекте смерти и воскресения души, преобразования общества в этносе в общине верующих (христология). В отсутствие здравой веры, как показывает история человечества, веры ведут к эскалации агрессии и служат идеологическим оправданием мировых войн в догмате избранности как форме как раз нездравой веры и отрицании Христа и Его учения. Восточный здравый смысл имеет иную логику --- суждения частного типа (сьяд вада) в абстракции эссенциальной целостности, как в индуизме и буддизме.
Исторические системы здравого смысла не потеряли своей актуальности и составляют архетипические ментальные космо-психо-логические основания мышления современных народов.